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  • 略辨阿赖耶识义

    可得。故曰："三界唯心，万法唯识。"凡离此识外，而言有法者，皆邪见也。　　阿赖耶者，含藏之义，故亦名此识为藏识。藏有三义，谓能藏、所藏、执藏义也。何谓能藏?谓此识如仓库，一切诸物，皆藏其中。一切善、恶...菩提果者，无有是处。　　云何人唯识门?谓先悟三界唯心，万法唯识。一切诸法，皆由自心变造，离此心识，则一微尘亦不可得。若人言，心外有法者，皆邪见也。今当以喻，明唯识之义。譬如镜中，自见面像。此镜中像，即是...

    钝根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342062659.html

  • 寻觅心上的石头

    最后之努力，故意问道：“上座寻常说‘三界唯心，万法唯识’。那么，庭下的这片石，是在心内还是在心外？”文益不知其中有机关，根据教乘的说法老实回答道：“在心内。”桂琛看他果然入了圈套，马上问道：“行脚人着...光谱的右侧，“色尘”离不开“眼识”，是识所“变现”的虚假客体，所谓认识，只是“识”自身的“见分”认识“相分”的过程。 　　所以“三界唯心，万法唯识”的意思，根据大乘唯识派的解说，就是宇宙中（三界）的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21035963233.html

  • 明心见性－－佛源禅师打七开示之五

    ，总在分别。 　　心即是佛，佛即是心，心外无佛，心外无法，心外无众生，故此一切一切皆是三界唯心，万法唯识，手动也是心，脚动也是心，睡觉也是心，讲话都离不开心，如果没有心怎么知道讲话呢？但自己不知道，...观察了，盘起腿子，闭着眼睛，一无所有，心是空的，万法皆空。起心动念也要观察，手里拿着梨子才会张嘴去咬，没有梨子怎么会咬呢？有个地方玩才会去玩，有对象才会动，没有对象就找不到心，心如虚空，一无所有。你...

    佛源禅师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1349376080.html

  • 惟贤法师：佛家的“心”与哲学的“心”的区别

    一切唯心，第二个说心佛众生三无差别，圣凡都是在于心。悟则成圣，迷则成凡，都是离不开心，真心受蒙蔽，就是凡夫，真心显露，就是圣人，都在于心。三界唯心，万法唯识，有世界就会有分别，识就是分别。第三个是... 　　因果缘起唯心所造，心是主观的，能动的，佛家讲的心不是一般哲学所讲的心，佛家讲的心，它是一个本体，是个“性”。它的作用是万法之中都可以包括，所以谈到心，与物就分不开，...

    惟贤法师

    惟贤法师

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1504216779.html

  • 圣严法师答：应该用科学观点解释佛法吗？

    认识的分别心，而是无执著的自在心；既然心得自在，尚有什么精神或物质的拘限呢？ 　　在印度时代的佛教，是以精神的心涵盖物质的自然，讲心就已统摄了物质的自然现象。所谓‘万法唯识，三界唯心&...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/21043411759.html

  • 知识、智慧与般若

    释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星悟道时说：“奇哉！奇哉！大地众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不证得。”于兹开演禅宗“顿悟自心，直了成佛”的法门。佛法中云“一切万法，唯心所现”、“三界唯心、万法唯识”的...

    洪文斌

    |智慧|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01075826336.html

  • 唯识三性

    部分种子生起心意识的妄想活动，这种心意识的妄想活动又熏成新的种子，因缘成熟的种子又生起新的现行……整个世界上就是无数有情在这样种子生现行、现行熏种子的循环往复。所以佛说三界唯心，万法唯识，就是说世界上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504241557.html

  • 唯识的认知科学

    体系，也仍可以在具体语境中感觉到这个“识”字两种不同含义的主要区别。当然这样翻译也有缺点，那就是这种区别不特别明确，有时可能会引起一些误解。比如有人就问过这样的问题：如果说万法唯识（蕴），其它（色受想行...辨别识”这个字。而了别识是指整个实际存在全都是识，包括识体本身和识体的认识作用，这其中的“识体的认识作用”就是指辨别识，所以了别识和辨别识也可以说是体与用的关系。万法唯识，就是说万法都只是了别识，了别...

    大千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491246438.html

  • 应该用科学观点解释佛法吗？

    分别心，而是无执着的自在心；既然心得自在，尚有什么精神或物质的拘限呢？ 　　在印度时代的佛教，是以精神的心涵盖物质的自然，讲心就已统摄了物质的自然现象。所谓「万法唯识，三界唯心」，烦恼的心称为识，清净...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514246783.html

  • 缘起说概述

    庞大，结构整然，很少有论书能与之相比，传译以来，研究者不断，对后世的佛教产生了巨大的影响。　　上述业感缘起主张宇宙万有的生起，由惑、业、苦三法辗转而成；阿赖耶识缘起主张万法皆由种子遇缘显现，所谓万法唯识；如来藏缘起主张真如随缘而成万法，随染缘则成六凡，随净缘则成四圣，十法界皆由真如随缘生起，讲的都是因缘的生起。 ...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590754193.html
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